Фотопортрет (парадный). Преосвященный Макарий (Невский). Томск. 1907 год

Преосвященный Макарий,                                      

Томский архиерей

Томск. 1907 год

 

Фотобумага. Картон.                                   Ретушь: акварель А. Соболева

Размеры: 69,9 x 45,5 см

Преосвященнейший одет в черную рясу, на голове клобук с бриллиантовым крестом, в руках четки, на груди панагия и наградные знаки, в том числе звезда ордена святого Александра Невского и звезда ордена святого Владимира.

Местонахождение подлинника: ТОКМ

Святитель Макарий (Невский)
Епископ Томский и Семипалатинский
(с 26.05.1891)
Епископ Томский и Семипалатинский
(с 6.05.1906)
Архиепископ Томский и Семипалатинский
(с 6.05 1903)
Архиепископ Томский и Алтайский
(с 17.10.1908)
Впоследствии митрополит Московский и Коломенский
(25.11.1912-20.03.1917)
В 2000 г. на Архиерейском Соборе митрополит Макарий был причислен к лику святых
Годы жизни: 1.10.1835 - 2.03.1926
Светское имя: Невский (Парвицкий по рождению) Михаил Андреевич
Биографический очерк
Преосвященный Макарий, в миру Михаил Андреевич Парвицкий, родился 1 октября 1835 г. в с. Шапкино Ковровского уезда Владимирской губернии в семье причетника сельского храма. Восьмилетним ребенком вместе с родителями, братьями и сестрами он оказался в Сибири, где отец стал служить пономарем в с. Верх-Ануйском на Алтае. Обучаясь в Тобольской духовной семинарии, М. получил там вслед за старшими братьями прозвище Невский, которое впоследствии закрепилось в его документах как мирская фамилия.
Окончив семинарию в 1854 г., М. 22 февраля 1855 г. поступил на службу в Алтайскую духовную миссию. В первые годы исполнял обязанности чтеца, преподавал в катехизаторской школе, сопровождал миссионеров в их поездках в самые дикие и труднодоступные места Горного Алтая. Он обучал молитве алтайцев, ухаживал за больными, ремонтировал обветшалые дома миссионеров, не гнушался никакой работы, а одновременно изучал алтайский язык и труды основателя Алтайской миссии архимандрита Макария (Глухарева).

16 марта 1861 г. был пострижен в монашество, 17 марта был рукоположен в иеродиакона, а 19 марта - в иеромонаха. 14 ноября 1864 г. М. был назначен наместником чулышманского Благовещенского монастыря.

Весь свой досуг М. посвящал переводу богослужебных книг на алтайский язык. Чтобы добиться издания своих переводов, М. в 1864 г. отправился в Санкт-Петербург, где познакомился с языковедом, знатоком тюркских языков Н.И.Ильминским, создавшим систему «просвещения инородцев с помощью их языков и соплеменных им учителей». По личной просьбе Н.И.Ильминского в июле 1868 г. М. был командирован в Казань и в течение полутора лет занимался работой по пересмотру, исправлению и изданию грамматики алтайсккого языка. Изданная в 1869 г. грамматика, по мнению специалистов, и ныне входит в золотой фонд мировой тюркологии. Перу М. принадлежит также первая азбука для алтайцев и несколько других книг (в основном богослужебных) на алтайском языке. Один из современников М. писал: «Целая литература на неизвестном прежде наречии явилась исключительно его трудами». В Казани на Пасху 1869 г. М. совершил первую литургию на татарском языке и тем положил начало православному богослужению на языках местных народов.

В начале зимы 1869/70 г. М. отбыл на Алтай, там 29 июля 1871 г. был возведен в сан игумена. 13 марта 1875 г. М. был определен помощником начальника миссии, 29 июня 1883 г. возведен в сан архимандрита, а 29 декабря назначен начальником Алтайской миссии.

12 февраля 1884 г. Преосвященный Владимир, епископ Томский и Семипалатинский, хиротонисал М. во епископа Бийского, викария Томской епархии с оставлением в должности начальника Алтайской миссии.

26 мая 1891 г. М. был назначен епископом Томским и Семипалатинским. С образованием в 1895 г. самостоятельной Омской епархии, куда вошла Семипалатинская область, М. стал именоваться епископом Томским и Барнаульским. Высочайшим указом на имя Святейшего синода от 6 мая 1906 г. М. был возведен в сан архиепископа.

Под управлением М. число церквей в Томской епархии так возросло, что пришлось ходатайствовать перед Святейшим синодом о назначении второго викарного епископа. В 1908 г. появился Барнаульский епископ, викарий Томской епархии, после чего М. стал именоваться архиепископом Томским и Алтайским.

М. широко развернул работу по созданию новых приходов, строительству новых храмов, открытию духовных учебных заведений и других учреждений. За первые 18 лет управления им епархией, с мая 1891 г. по 1 января 1909 г., в епархии было открыто 217 новых церковных приходов, два женских монастыря, 229 церковно-приходских школ, 767 школ грамоты, 442 приходских попечительства о бедных. Строилось большое число церквей, многие из них М. освящал сам, особенно в Томске.

В ноябре 1892 г. М. освятил церковь во имя святого великомученика Пантелеймона при факультетских клиниках Томского университета, в мае 1900 г. - Троицкий кафедральный собор, в июне - обновленную усердием купца Е.И.Королева Никольскую церковь, в июле того же 1900 г. - придел во имя Пророка Илии Богоявленской церкви. По его распоряжению 27 апреля 1903 г. был создан комитет по постройке церкви на Песках, М. положил в основание храма первый камень, а по завершении строительных работ в 1907 г. освятил его во имя Сретения Господня. В 1909 г. М. совершил закладку храма в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла,

М. много заботился о просвещении и обучении детей и взрослых. В 1891 г. он учредил при архиерейском доме бесплатную библиотеку. В том же году открыл церковную школу при архиерейском доме в память посещения Томска наследником престола Николаем Александровичем. В дальнейшем школу расширили и превратили ее во второклассную учительскую школу для подготовки учителей церковно-приходских школ.
В сентябре 1896 г. М. участвовал в торжестве освящения здания и открытия самой школы. В том же сентябре он освятил закладку здания духовной семинарии, в октябре освящал церковно-приходскую школу при Воскресенской церкви, выстроенную на средства купцов Кухтериных. В 1904 г. М. освятил только что выстроенное роскошное здание епархиального женского училища, в 1906 г. - церковно-приходскую школу при Знаменской церкви, устроенную на средства купца А.Д.Родюкова. М. ходатайствовал об учреждении в Томске духовной академии, но получил отказ за неимением у Святейшего синода свободных средств.

По преемству архиерейской власти М. стал председателем противорас- кольнического братства Святого Димитрия Ростовского, учрежденного еще в 1884 г., а в 1894 г. возглавил только что открытый Томский отдел Императорского православного Палестинского общества, созданного для поддержания православия и защиты его от влияния католицизма и протестантизма, для оказания помощи тем, кто совершал паломничество на Святую землю в Палестину.

М. стал инициатором открытия приходских попечительств о бедных, 4 марта 1892 г. было учреждено одно из первых - при кафедре томского епископа, М. стал его председателем. В том же 1892 г. попечительства появились при Богоявленской, Преображенской, Воскресенской, Никольской церквах.

М. много способствовал открытию детского приюта при Иоанно-Предте- ченском женском монастыре, куда собирались дети, осиротевшие во время эпидемии холеры в Томске в 1892 г., и осуществлял начальственное ведение над ним. В том же 1892 г. он освятил здание ночлежного дома, пожертвованного торговым домом «Е.Н.Кухтерин и с-я».

В 1893 г. М. выступил иницитором открытия приюта «Ясли» при Никольской церкви для детей работающих женщин и первым внес на это свои деньги. В том же году он освящал ночлежный приют для бездомного люда на Черемошниках, в 1903 г. - приют дли бездомных и нищих детей, открытый на средства городского самоуправления.
М. принимал деятельное участие в общественной жизни Томска: он освящал гражданские учебные заведения, промышленные предприятия, произносил слова назидания и поучения на учредительных собраниях общественных организаций. 6 июля 1896 г. он участвовал в торжестве закладки здания Томского технологического института, в июне 1898 г. - освятил закладку здания Общественного собрания, в день введения в Томской губернии института крестьянских начальников 15 декабря 1898 г. совершил в домовой архиерейской церкви торжественный молебен, в 1901 г. сказал архипастырскую речь при открытии Томской товарной биржи, первой в Сибири.

В 1901 г. М. утвердил правила первого на Томской земле общества трезвости, созданного при Никольской церкви в Томске, и участвовал в его открытии, разъясняя вредность употребления алкоголя для души и тела.

М. объявлял горожанам о важнейших государственных событиях, служил по случаю таковых молебны. 1 февраля 1904 г., когда стало известно о начале войны с Японией, М. отслужил молебен в Троицком кафедральном соборе о даровании победы русскому воинству, а 9 октября 1905 г. совершил благодарственный молебен по случаю заключения мира с Японией.

Будучи по своим убеждениям монархистом, М. провозглашал в проповедях и беседах с прихожанами: «Православие, Самодержавие и Русь нераздельная - вот знамя русского народа». В 1906 г. он стал почетным председателем монархической организации Русское народное общество «За Веру, Царя и Отечество», в 1907 г. преобразованной в Томский отдел Союза русского народа. Пользуясь правами начальника епархии, он обращался к томскому духовенству с призывом исполнить «священный и патриотический долг», присоединиться к Союзу, приглашать к этому своих прихожан.

Уповая на объединение вокруг Церкви и царского престола «по заветам русской старины», М. пытался препятствовать действиям толпы во время черносотенного погрома 20-23 октября 1905 г., когда в Томске погибли десятки людей. Во многих книгах и статьях, вышедших в советское время, утверждается (без указания источника информации), что «епископ Макарий благословил погромщиков» и даже будто бы сказал: «Так Господь истребляет крамолу». Такие наветы звучали еще в дореволюционные времена, что заставило протоиерея Сергия Дмитревского выступить с несколькими статьями, опубликованными в томской печати в 1913 г. В них убедительно, с указанием на источники информации показан истинный ход событий трагических октябрьских дней. Вот как автор объяснял поведение епископа: «Владыка подошел к окну посмотреть на народ. Пред окнами стоит толпа с портретом Государя, с обнаженными головами, кланяется и поет: «Спаси, Господи, люди Твоя». Владыка благословил народ, не зная, как сам замечает, ни дальнейших намерений сборища, ни совершенных уже убийств по пути к архиерейскому дому... Он благословил народ как патриотическую манифестацию».

Дважды в первый вечер погрома 20 октября 1905 г., когда в подожженном черносотенцами здании железнодорожного управления гибли люди, М. выходил на Ново-Соборную площадь и просил прекратить убийства и пожар, но не мог справиться с многолюдной возбужденной толпой. Назавтра, услышав, что грабят магазины, он вновь кинулся на улицу, уговаривал народ разойтись, но тщетно. Он пытался успокоить толпу, выступив с балкона губернаторского дома, и услышал в ответ: «Что ты, батька, не говори, а мы их все равно поколотим!»
24 октября 1905 г. М. собрал в своей резиденции совещание томского духовенства, которое обратилось к томскому купечеству с призывом помочь жертвам погрома, в ответ было собрано 10 тысяч рублей. Он предписал приходским священникам в проповедях умиротворять население. А когда в первых числах декабря 1905 г. по Томску опять пошли слухи о готовившемся новом погроме, М. особым предписанием предложил духовенству провести службы и пастырские поучения с призывом мирного и благочестивого жития.

Среди забот об огромной епархии М. много общался с людьми, регулярно выезжал на Алтай, в Нарымский край, на Чулым, служил там в храмах, беседовал с народом. В 1893 г. он первым среди церковных иерархов побывал на Обь-Енисейском канале, соединявшем верховья Кети и Большого Каса, притока Енисея. На лодках или на лошадях добирался до самых отдаленных станов, где молился и беседовал с рабочими, коренными жителями тех мест. Часто бывал в томских школах, а во время очередной поездки по епархии в 1904 г. встретил в чулымском селе Тутальском учителя из алтайцев, выпускника Бийского катехизаторского училища. Увидел его подавленность незнакомой обстановкой, тяготами сельской жизни и, желая ободрить молодого учителя, на время взял его с собой в Томск, поместил у себя в архиерейском доме и вместе с ним перевел и подготовил на языке тутальских прихожан, чулымцев, брошюру о делах Божиих. Встречался и беседовал не только с православными, устраивал беседы с татарами томского Заисточья.

Беседы с народом, с прихожанами, речи и выступления во время тор- жественных событий, на освящении тех или иных учреждений в 1910 г. были изданы в «Полном собрании проповедных трудов (слов, бесед, поучений, посланий,воззваний и наставлений) Преосвященного Макария, архиепископа Томского и Алтайского, за все время его служения в архиерейском сане (1884-1910 гг.)», в наши дни вышли его «Избранные речи, слова, поучения» (М., 1996).

Большой молитвенник, человек аскетического склада, М. пользовался репутацией сурового и строгого наставника. Он выступал против пьянства, сквернословия, обмана, против увеселений в те дни, когда следовало молиться Богу. "Пользуйся увеселительными удовольствиями, но смотри, чтобы они не лишили тебя здравомыслия, чистоты сердечной, чистоты телесной и здравия телесного. Будь послушным рабом своей совести, но не будь рабом своих удовольствий», - поучал М. Выступая ревностным защитником монархии, М. не встречал сочувствия в либерально-демократических кругах, пользовался у них репутацией реакционера.

Указом Святейшего синода от 25 ноября 1912 г. М. был назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Троице- Сергиевой Лавры и членом Святейшего синода. Из Томска он выехал 12 декабря 1912 г., провожаемый представителями администрации, городского общественного управления, духовенства. В зале архиерейского дома на прощание было сделано коллективное фото М. с томским духовенством и мирянами из числа приглашенных. (Один экземпляр этой фотографии в настоящее время находится в библиотеке Томской духовной семинарии.)

В октябре 1915 г., отмечая 80-летие М., Томская городская дума послала ему поздравительную телеграмму, в Томской духовной семинарии и в детском приюте томских попечительств о бедных были учреждены стипендии его имени.

В марте 1917 г. новый обер-прокурор Святейшего синода князь В.Н.Львов вынудил М. подать прошение об увольнении на покой, лишил права проживания в Троице-Сергиевой Лавре, священноархимандритом которой он был, и положенного по статусу митрополита содержания. Ему пришлось жить в Николо-Угрешском монастыре, где его, разбитого параличом, в 1920 г. навестил патриарх Тихон. В августе 1920 г., учитывая заслуги М. на миссионерском поприще в горах Алтая, патриарх Тихон даровал ему почетный пожизненный титул митрополита Алтайского.
Скончался М. 2 марта 1926 г. в с. Котельники Люберецкого района Московской области, куда он был изгнан из монастыря властями.
Могила М. рыла ограблена, и только в 1957 г. прах его был перенесен в Троице-Сергиеву Лавру, в пещерный храм Всех святых в земле Российской просиявших. Архиерейский собор Русской православной церкви, состоявшийся 13-16 августа 1000 г., принял решение причислить М. к лику святых Русской православной церкви для общецерковного почитания как «ревностного миссионера, молитвенника и аскета, обильно облагодарствованного дарами Святого Духа».

Источник: Исаков С.А., Дмитриенко Н.М. Томские архиереи: Биографический словарь. 1834-2002. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2002. С. 41-48.

См. также:
http://drevo-info.ru/articles/6126.htm
lhttps://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9_(%D0%9D%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
http://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Nevskij/
http://co6op.narod.ru/sermons/Makary/Nevsky.html
http://iconsv.ru/index.php?catid=1514&func=viewcategory&Itemid=1&option=com_joomgallery